“正是如此。”

“合該重賞。”

“陛下，雁門太守李廣被匈奴俘虜，其軍大敗。雖然李廣後逃回，畢竟是敗軍之將”廷尉張湯肅聲道，“李廣將軍致使我漢室亡一萬有餘，理應斬首。”

衛青跟張次公的奇襲得手後，李廣作為後手出擊，遭遇的就不再是措手不及的匈奴人，而是兵多將廣，準備完備的匈奴反擊。

在正常情況下，漢軍在北地的戰鬥力是不如在馬背上長大的匈奴人，更何況是嚴寒的冬季，大多為中原內地的漢室將士，根本耐不住雪地作戰，導致了大敗的下場。

李廣“飛將軍”的名號聞名天下，匈奴人更是如雷貫耳，匈奴將軍下令要活捉李廣，才使得殘兵敗將逃了出來，可是李廣本人卻被活捉。

李廣被活捉後，匈奴把他放在兩匹馬中間的網上，李廣裝作奄奄一息的模樣，任由匈奴人把他拖了十幾裏地。

待到了水源地，匈奴人停下，李廣一鼓作氣，跳上了匈奴騎兵的戰馬，一路往南跑了幾十裏，數百名匈奴騎兵追擊李廣。

匈奴騎兵顧忌著活捉李廣的命令，李廣可是毫無顧忌地逃命，放開膽子射殺追兵，最後成功跟自己的殘部匯合。

李廣雖然成功逃回，卻並不意味著事情便結束了。六路將領跟李廣並沒有分出主次，當然即便有主帥，也不敢真得當場判處誅殺李廣的命令，只得上報給了天子，等待天子的判決。

所有人都知道，按照漢律，李廣讓漢軍損失慘重，自然該是斬首的大罪，可除了真得一絲不茍，恨不得將刑罰加重的張湯以外，並非所有人都認為李廣該殺。

禦史大夫，京兆府尹廣平侯薛澤就說：“陛下，李廣將軍不同於旁人，又歷經九死一生而還，履有戰功，在軍中威望極高。漢律之中素有以錢贖命的條文。卑臣以為，李廣將軍之罪，當可贖。”

“若是損失過萬，大敗而歸的大罪都可以財帛贖罪，那麽還有何罪不可贖？”張湯錯牙，怒斥道，“這可不是害死了一兩個人，也不是害死了幾十幾百個人，而是上萬條人命。為將者，當率先作則。李廣身為將軍，自己被俘虜了不說，還害得大軍大敗，罪不容誅！”

汲黯立時便駁斥他，“李廣將軍是何人？在孝文帝時，他因斬殺匈奴眾多，被封為漢中郎。孝文帝都曾誇獎他，若是生在高祖時候，定是一個萬戶侯。七國之亂時，李廣將軍在昌邑城下，奪取叛軍軍旗，從此聞名天下。他為上谷太守時，每日都與匈奴短兵相接，典屬國公孫昆邪害怕李廣將軍因此喪命，哭求讓李廣不要在匈奴最前線！這樣一位連匈奴人都懼怕的當世名將，若是因為一兩次的敗績便斬殺了，豈不是讓親者痛，仇者快？”

“既然主爵都尉認為李廣不當殺，那麽公孫敖呢？”張湯也並不是傻子，知道李廣定然不是一兩次敗仗就足夠判罪的，便退而求其次，“騎將軍公孫敖出征，亡七千騎。公孫敖可不是李廣將軍，戰功累累，又聲名赫赫。”

因為治理黃河，安撫百越有功，被任為左內史的公孫弘拱手，“廷尉此言有理。只是現下西北有匈奴，遼東有朝鮮，西南有百越，漢室正是用人之際。公孫敖將軍兵敗不假，卻可以將功贖罪。”

“公孫弘大人所言正是。如今四處用兵，用人之際。漢室對匈奴用兵已久，有幾次是贏了的？孝文帝孝景帝朝，也未曾因為將領敗了，便議罪斬殺。若是都殺了，哪裏殺得過來？”內史鄭當時也開口附議。

“公孫賀將軍無功無過，此次也是不便責罰太過”丞相韓安國見局勢一面倒地要輕判李廣，便開口提起另一個議題，“只是衛青將軍校尉張次公，縱容部下殘殺平民，此乃滅絕人倫之舉，實要嚴懲不貸。”

韓安國之所以能夠投靠田蚡門下，除了獻上重金以外，還因為他也是崇信儒學，跟田蚡一拍即合，主張並無太大差異。

劉徹當初撇棄田蚡為丞相，選了韓安國，也是因為韓安國也是反對黃老之說，是儒學之士。

儒學之說，孔孟之道，其重中之重，便是仁義之道。而仁義之道，在孔孟看來，是不分國家民族，要施用於每一個人的。

自然，時下的民族國家，遠沒有那麽根深蒂固的念想。

在時下人的眼裏，漢室之老弱婦孺，跟匈奴的老弱婦孺，是沒有區別的。憐憫之心，人皆有之。他們的憐憫之心，是對著所有值得憐憫的人。

蘇碧曦當初並未告知衛青，就直接讓張次公如此作為，正是早就預料到，衛青如果知曉了此事，華夏自古以來的仁義觀念，斷然不會讓衛青同意，甚至會百般阻擾。

衛青不是會無條件遵守蘇碧曦命令的張次公，也不像張次公當過強盜，對於人命幾乎是漠視的態度。

時下正常的人，皆會做出跟衛青一般的反應，即便他們知道那是匈奴的婦孺。

這種觀念上的本質差距，絕不是一朝一夕就可以改變，而是通過幾千年的國家跟民族意識，才能培養出來的。

左內史公孫弘也是一位崇尚儒學之道的人，對於張次公此舉驚怒到了極點，一向從容的神情也變得義憤，“陛下，仁義之道，為立身之本。文王行仁義而王天下，秦王失仁義而失天下。濫殺平民，為不仁不義之舉。若此事不嚴懲，我漢室以仁義治天下，將何以取信於天下臣民？此例一開，人人皆可效仿，屠戮手無寸鐵之婦孺。屆時，國將不國，民無立足之地啊！”

“古之君民者，仁義以治之”韓安國義正言辭，一字一句道，“老弱婦孺，皆是我輩當以憐憫之心待之，何以竟然舉刀而殺？縱然婦孺拿起了刀劍，只需要將刀劍卸去即可，怎可殺之？何人沒有自己的父母，子女乃是自己的血脈，老者乃是應當尊敬的長者。若是失去了對這些人的尊重憐憫，我輩將何以安身立命，何以面對自己的父母子女？”

薛澤再清楚不過劉徹對於皇後的寵愛，而張次公乃是皇後的翁主府侍衛統領，再是皇後殿下的心腹不過了。他可不是只會做學問的儒生，也不是絲毫不知變通的人。皇後現下有了陛下的皇嗣，若是皇子，將是陛下的第一個皇子，還是嫡子。其中的分量，他是能夠衡量得清楚的。

他腦瓜子轉了轉，只拂了拂袖子，隱晦地看了一眼並無多少怒意的劉徹，不緊不慢地道，“匈奴與我漢室百年為敵，甚至威逼高祖皇帝立下城下之盟。此等不共戴天之仇敵，吾輩恨不得族滅之，何以要對匈奴講究仁義之道？”

列卿執金吾周建德是劉徹心腹，直言不諱地道，“諸位的書生意氣，還是留給漢室之子民為好。匈奴是什麽人？他們每年都來侵犯邊疆，殺我漢室子民的時候，可有眨過一下眼睛？我漢室的婦人被擄去了匈奴，連豬狗都不如，都是作為可以買賣的女奴。我和親的公主，被肆意欺淩，接連再嫁。吾輩漢室之臣，恨不得將匈奴殺個一幹二凈，雞犬不留！”

“滿口胡說！”汲黯淩厲的語聲傳來，張目怒斥，“不過幾歲的幼童，又有什麽大罪，你們要殺了他們？從未上過戰場的婦人，不過放羊牧馬，哪裏就要斬盡殺絕？連路都走不動的老者，行將就木，何以就要成了刀下亡魂？匈奴的確有滅絕人性的畜生，但是我漢室以仁義治天下，將士皆是懂得仁孝之人，何以與化外之民相提並論？”

“莫非執金吾以為，我漢室子民，與畜生一般，畜生殺了我們的婦孺，我們也要殺了他們的婦孺，才算是以牙還牙，以眼還眼嗎？” 太常譏諷道。

光祿勳李息早年便鎮守過馬邑，掌宮殿掖門戶，大夫、郎、謁者、期門、羽林等皆是他的屬官，可不同於純屬文官的太常，當下便道，“對待虎狼，莫非要論一論仁義之道？太常此話，可真是讓卑臣大開眼界。我們與匈奴講仁義，不知匈奴會否與吾等講究仁義之道？當年函谷關以東六國，哪個不是周天子敕封的諸侯，哪個不是秦國的兒女親家，秦楚之好更是流傳天下，可見秦國滅了哪個諸侯王之時心慈手軟過？”

張湯涼涼地添了一句，“大概主爵都尉認為，以仁義之道，當年武王就不用伐紂，而是坐守西周，等著商紂王將國祚交予自己，只因為武王有德，天下歸心嗎？”

汲黯若是因此就退縮了，哪裏還是那個能夠當面頂撞劉徹的人，只見他雙目圓瞪，氣得手都在發抖，笏板呼呼作響，“陛下若是此次饒過了張次公等人，不治衛青失察之罪，便是只在表面上施行仁義，徒有虛名，如何才能夠真正仿效唐堯虞舜？秦國百年之功，毀於秦始皇失去仁義，從而二世而亡。前車之鑒，就在於此！”

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